"A Caminho da Luz"

  Resumo Esquemático 16.1 - Os puros de coração - Ideia de castidade; singeleza de mente, proposito sincero e puro - Salmos 24:3-4. - Lideres judeus: pureza cerimonial, da forma, da lei - Para Deus: coração, interior, caráter. - Allan Kardec: simplicidade e humildade. Exclusão de todo egoismo e orgulho - Igreja: centralização na castidade - proibição de qualquer contato íntimo entre o homem e a mulher. - A Castidade verdadeira é a do Espírito. 16.2 - Os puros de coração verão a Deus - Aplicações: -- Imediata: compreensão e visão interiores da natureza e pessoa de Deus (Ef 1:18) -- Aperfeiçoamento futuro dessa visão, visão beatífica, experiência mística mais elevada - Visão de Deus: questão complexa. - Visão simbólica: estado de plenitude espiritual superior. - Apóstolo João: "Ninguém jamais viu a Deus". - A inferioridade das faculdades humanas. 16.3 - Felizes os que promovem a paz - definição de pacificadores: os que estabelecem a harmonia. - Emmanuel: atitudes que promovem a

  Resumo Esquemático 15. Citação dessas bem-aventuranças apenas em Mateus. Uma referencia em João 6:34 e 35. 15.1 - Felizes os que têm fome e sede de justiça porque serão saciados - Fome e sede: instintos; ilustração usada por Jesus. A alma também tem fome e sede. - Termos hebraicos: tsedeq , tsedaqah e mishpat (julgamento); mishpat e tsedaqah : "Julgar e fazer justiça". Justiça: "retidão", diferente da atual "equidade legal". - NT - Justiça aparece como dikaiosyne citado 90x; dikaios : reto, citado 30x como justo. - Justiça Divina; voz da consciência; Amelia Rodrigues: vigilância dos sentimentos; orgulho, egoismo, ciume e inveja. Inimigo externo atinge a forma; o inimigo interno viola a constituição intrínseca do ser; - Evolução histórica do conceito de justiça: --1. Conceito etimológico ou literal de retidão - cumprimento dos deveres sociais, das leis. --2. Era patriarcal (Abraão, Isaac e Jacó "Israel"); ideia abstrata ou espiritual: padrão

Resumo Esquemático 14 - Introdução - Bíblia de Jerusalem - Controvérsia da numeração do versículo com outras traduções. - Bíblia Sagrada/Bíblia de Thompson - João Ferreira de Almeida: versículo 4.A contradição não prejudica o ensino de Jesus. - Mateus enumera nove bem-aventuranças. Lucas enumera 4. - Unificação das numerações: 8º + 9º versículos. Eliminação do 5º. - As escrituras foram escritas em épocas diferentes (Vide Evangelho Redivivo I, tema 4.5); Desfio linguístico: forma x conteúdo. - Jesus: a retidão, súmula dos seus ensinamentos. 14.1 - Felizes ou Bem-aventurados os Aflitos Porque Serão Consolados - Subsídios: Mt 5:4,6 e 10; Lc 6:20 e 21, 24 e 25;  - Allan Kardec: as aflições, causas e consequências; a consolação como recompensa da aflição suportada com resignação. Lei de causa e efeito e o uso do livre-arbítrio. - O Espiritismo: provações; evolução e aprimoramento da vida. - Emmanuel: aflição e tranquilidade. 14.1.1 - Justiça das Aflições - Consequências do uso indevido do l

  Nota explicativa: Na Bíblia de Jerusalém o quinto versículo está numerado como sendo o quarto o que foi mantido no texto da obra Evangelho Redivivo. Entretanto preferimos manter aqui conforme está nas demais traduções e tradições. Resumo Esquemático    Introdução - Jesus  profere o discurso inicial em Cafarnaum. - Os termos: "felizes", "bem aventurados"; Antigo Testamento (Sl 1:1, 33:12, 128:5-6; Pr 3:3; Eclo 34:8, etc.); Sentido literal e a mensagem espiritual; Dificuldade para a prática. - Mt 5:  bem-aventuranças; recompensa divina e não humana; regras para alcançar a verdadeira felicidade. - Fugir do racionalismo, intelectualismo e historicidade excessivos. - Amelia Rodrigues: Jesus rompe a superficialidade; a realidade espiritual; poema da libertação espiritual. 13.1 - Interpretação da primeira bem-aventurança: felizes os pobres em espírito - Pobre: significados diferentes entre Mateus (Sf 2:3) e Lucas; independe das posses materiais. - Allan Kardec: humildade